谈佛说经，似乎留给世人的就是青灯古佛和死寂古刹，除了三藏西行和鬼怪神仙惹来的传奇故事外，貌似再没有其他值得称道的佛家事迹了。毕竟佛家接纳的都是出家人，六根清净、脱离红尘也应该是必然的要求。但中土西陲的茫茫藏区，这几百年来却一直流传着一位浪荡情僧的传说，惹得无数文青和诗人心向往之。当然，肯定不是不食人间烟火的唐三藏！他的名字是仓央嘉措——曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
藏地活佛的缘起
仓央嘉措（藏语：）是清朝时的藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛，曾受到满蒙藏等多族上层的崇奉，可谓一时间地位显赫，引得宗教和世俗两界都对他痴迷。要细细盘点这位神秘人物的一生，那么这藏地的达赖喇嘛的由来缘起是肯定要先探讨清楚的。毕竟佛国是讲究因果的！
众所周知，佛教本是传自天竺，也就是大唐御弟亲自前往取经的古国。虽然佛教沿着各地商旅和人群迁徙不断外传，但在印度本土的影响力却不断被新兴的印度教打击。为了弘扬佛法，稳住阵脚，在七世纪左右，印度的佛教开始吸收借鉴印度教的一些修行方式，此后逐渐形成了密宗。
当时佛教不同派别的最初外传路线基本分为南传佛教和北传佛教两支。从古印度向南传播到斯里兰卡、东南亚等地的被称为南传佛教，其经典多为巴利语所写。北传佛教则主要沿顺着西北的丝绸之路向中亚、中国、朝鲜半岛及日本等国传播，其经典多用梵文书写，随后翻译成各种中亚文字和汉文。
而印度和藏地的地缘联系本来就比较紧密，所以密宗很快就传入到了风马藏地，并因为部族统一的需要而被推崇，之后逐渐融合当地土著宗教成了藏传佛教。此后，南北两支佛教的划分逐渐被南传、汉传和藏传的划分所取代。按佛教教理划分，南传佛教是上座部佛教，而汉传佛教和藏传佛教同属大乘佛教。粗浅的学说一开始也就是为了笼络人心，直到八世纪，藏传佛教中宁玛派由“莲花生大师“开宗。因为该派的僧侣都头戴红色僧帽，所以也被称为红教。到十一世纪，另一位大师密勒日巴又创建了新的噶吗噶举派，也被称为白教。
白教的势力迅速崛起，并成为藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派。当然，这也是后世藏地活佛的一大由来。但藏地的宗派还是因为战乱和人群流动而变得不稳定，到十四世纪时，宗喀巴大师发起了东方版的“宗教改革“：强调戒律，提倡苦行，不娶妻、禁饮酒、戒杀生；只有先学习各宗大乘佛法的教义，之后才能学习密宗。改革后的教派被称作格鲁派，即黄教。
在这前后，由于蒙元的入侵和大明王朝的招抚，藏传佛教开始大规模传入中原。当然，这都是出自世俗帝国招抚人心的手段，帝王也需要用皈依佛法来粉饰统治，自称法王或者菩萨转世。直到满清入关，如何拉拢藏地为自己站队，共同抵御西北的准噶尔蒙古，一时之间成为令满清君臣头痛的大事。这时，转世活佛权力的掌握，成立最佳选择。
活佛或者情僧
仓央嘉措生在一个风云变幻的年代：那时的宗教派系间水火不容，斗争异常残酷。尤其是西北的蒙古和东方的满洲都在不断渗透，企图把持藏地的主权。最后，在五世达赖喇嘛——阿旺罗桑嘉措的带领下，四大藏传佛教之一的格鲁派终于联合蒙古而成功胜出。要知道，在各派藏传佛教中，达赖喇嘛是格鲁派转世传承的领袖，也是公认的最大活佛。
仓央嘉措，就是五世达赖的转世灵童。要说这么尊贵的身份，一定能为他带来巨大的荣耀和权威。但那时候纷争未休，出于稳定时局的考量，年，第五世达赖喇嘛圆寂。为了维持西藏政权的稳定，西藏摄政桑结嘉措遵循达赖的遗愿而秘不发丧，对外宣称五世达赖闭关修炼不见人。这一瞒，就是十五年。这十五年里，政治局面愈发错杂纷乱。
年，仓央嘉措被接到拉萨。途中，情窦初开的少年和年轻女友曾同床共枕，一时之间令世人惊叹。不光这样，长期的异常压抑也把他逼成了酗酒者。因为桑结嘉措一直在把持大权，他不过是一个有名无实的傀儡。终于，西藏官方派夏仲·阿旺雄努出使清朝，正式向康熙帝报告具体事情经过。而直到康熙帝发现真相，桑结嘉措才被迫公开了五世达赖的死讯。雪藏多年的仓央嘉措，终于得以一窥光明。
8年，已经长成青涩少年的转世灵童终于正式剃度受戒，并取法名：罗桑仁钦·仓央嘉措。10月，举行坐床仪式，仓央嘉措正式成为第六世达赖喇嘛。但奈何天高皇帝远，桑结嘉措仍旧在暗地里把持实权。不过，仓央嘉措显然对权力毫无兴趣。早在来拉萨之前，他就和多位少女交好，并喜爱饮酒赋诗。虽然这放荡不羁的行径被教派老人厌恶，但却也无法废除这位大清国承认的活佛。在拉萨骑马游乐的多了，情僧的名声也就随着他那情意绵绵的诗歌与不幸遭遇传了出来。
悄声殒命
可惜好景不长，老顽固桑结嘉措和蒙古的拉藏汗开始对垒。拉藏汗显然技高一筹：私底下派遣使者到清朝，随后和康熙帝结盟。年，拉藏汗率兵进攻拉萨，杀了摄政桑结嘉措。这让仓央嘉措手足无措，被迫前往日喀则避难，并请求师傅五世班禅喇嘛的原谅，打算舍戒还俗之意。不过随着时局缓和，他又到回布达拉宫继续先前的游乐。
次年，抓住把柄的拉藏汗声称仓央嘉措是“假达赖”，想要置他于死地，并以满清皇帝的名义绑架了他，派蒙古卫兵将他押往北京。幸亏拉萨僧侣和哲蚌寺中的喇嘛趁乱将仓央嘉措夺回。但拉藏汗的部队有火器，几番炮轰后，喇嘛们惨重伤亡。为了拯救满寺僧侣，仓央嘉措自愿出降，旋即被拉藏汗押往北京。
自此，史书再也找不到关于他的确切记载，只记得，清朝官方说仓央嘉措在11月15日行至青海道附近得病圆寂，按照对乱臣贼子的处置，将堂堂六世达赖喇嘛抛尸荒野。当时西藏官方也宣称，他在青海湖附近的公噶瑙尔圆寂。不过，有不少人怀疑他遭到了谋杀。但与之相比，另一种传说显然更富浪漫色彩：康熙帝派钦差到西藏调停，但蒙古的拉藏汗百端诋毁，钦差也无可奈何，只能邀请仓央嘉措去北京辩解。一行人走到青海地界时，康熙帝降旨斥责钦差办事不利。为了顾全大局，仓央嘉措主动舍弃了达赖喇嘛的名位，决意遁去。钦差只得以途中得病圆寂、依照乱臣之法弃尸于野上报。
仓央嘉措无论是情僧还是活佛，甚至乱臣贼子，都不过是后人根据自己的爱好强加给他。尤其是在那个动乱的时局下，懵懂青年，尽管放纵不羁，追求自由，为后世留下了情深意重的绝妙情诗和传奇爱情故事，但终究不过是康熙帝和蒙古大汗手中的猎物，从来没有获得真正佛家赋予的自由和欢脱。也许，每个人的心灵净土中都有一位仓央嘉措：自由而幸福。而能读懂这位六世达赖的，也只能是自己。
