提示：任何一种文化都不可能是独立的现象存在，都有着它丰富和多元的历史背景。我们写这段文字的目的在此已经非常明确——那些谣传许多年以前三星堆有着通往印度的通道，三星堆的文化来自印度，甚至说三星堆文化是“天外来客”，和中国文化没什么关系的人可以就此闭嘴了。三星堆，它在中国；三星堆的文化，它就是中国的。
据央视新闻报道，前段时间三星堆发现了青铜龙，在8号坑之中，高约80公分，头和耳朵像老虎，但有长长的犄角。报道说，它是“虎头虎脑”的形象，躯体上扬，犹如飞龙。据考古人员推测，青铜龙与不远处发现的“顶觚形尊蛇身人像”极有可能是一件器物，若猜测最终成立，这将成为三星堆又一件体量巨大的青铜器。
事实上，三星堆发现龙已经不是什么新鲜事了。现藏于三星堆博物馆的国家一级文物三星堆青铜神树，也叫商代青铜神树，一号神树是年发现的，经过文物专家10年的修复才还原了它本来的面目。与一号神树相伴的是二号神树、三号神树……在三星堆遗址祭祀坑中，还有这种神树的大量存在。一、二号青铜神树大致的形态基本一样，细节处则各具特色，总体都是下端山形底座，有挺拔直立的树干，也有树枝、果实和鸟。需要特别注意的是，一号神树和二号神树都有龙，因为这个原因，在一些出版物里，有人甚至把神树叫成了龙树：
一号神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿；二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。
龙为什么和树有关系呢？专家们认为，它可能和社树有关。什么是社树呢？在远古的时代，“社”就像我们今天的居民村庄，每年过年的时候，人们都要在村庄的附近种植自己认为吉祥的树种，并在树下祭祀，祈求祥瑞。古人认为一个村庄就是一个社会，这也是我们今天把社会叫做社会的重要依据来源，不同的村庄每年都会种下不同的树，并根据这种树的生命表现来祈求本村庄的兴旺发达，时间一长，各个村庄都有了自己固定的社树，也便形成了人类对于树的最早崇拜。
三星堆人的社树具体是什么树，人们现在还不清楚，但青铜神树告诉人们，他们也是崇拜树的，用社树进行祭祀的。但为什么在树上会有龙出现呢？这显然与龙的起源有关，现在科学们研究认为，龙的起源与多种自然现象有关，比如闪电、比如龙卷风等等，当然还与树有关，树根的形象就是龙的形象。这样一来，三星堆的社树或者青铜神树上出现龙的象形就不足为奇了，在树的盘根错节里，人们祈求着本族群的社会像树枝、树干一样枝繁叶茂，生生不息。
三星堆文化距今已有至年历史，其青铜器是属于商代的，所以，青铜神树也被叫成了商代青铜神树。与中原青铜器的出现相比，三星堆的青铜器显然要晚出很多，但因为其有祭祀的成分，且是在祭祀坑内大量、集中出现，所以，在外界看来非常神秘。但通过青铜神树或者青铜龙树分析，一切也都非常正常了起来，三星堆发现的龙，不但与树有关，还是中国本土的产物，中国龙。然而，此次三星堆发现的龙为什么有像虎了呢？我们分析，它与地域、与文化的传承有关。
我们是一个崇拜龙的民族，但龙的形象和形成是一个非常复杂而漫长的过程，在我们的传说里，西部民族应该是崇拜过虎的。这种传说就是昆仑神话、西王母神话体系。西王母最早的形象出现于《山海经》中，在对它描述的关键词中有“蓬发”、“虎齿”、“豹尾”、“善啸”等等的字眼，这位远古部落的氏族之神披头散发，露出老虎般的利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴。它生活在中国西部，统领着西部各民族，其国在历史上被称为西王母国。
龙形附件
西王母也是传说中的月神，因为“月生于西”，所以，西王母的西，还是一个地理的方位，而王母应该是母王或者是女王。月主西方、月掌生死，西王母就是在西部社会掌管生死的月亮之神。但它为什么要与虎相伴呢？在古代的传说中，虎同月的融合才能踞于西方神位，所以，西王母也便在很多史籍里被描述成了“母大虫”的白虎，而这也是中国人最早崇拜虎的由来。
西王母在我国民间极具影响力，我国西部之人至今还有着崇虎的习俗，比如家里小孩子身体弱，大人们会为其做个虎枕，以祈求其在病灾面前虎虎生威，最终成长为一个强大的、健康的人。
央视资料照片
四川地处祖国西部，三星堆“虎头虎脑”的龙显然和这一习俗有关。今天，人们对于西王母故国的研究基本还停留在神话的阶段，因为西王母与瑶池相伴，有人说西王母故国在甘肃平凉一带，也有人说在青海的青海湖一带，还有人说在新疆的天池一带，但在这些与瑶池相伴的研究里，西王母故国崇拜虎是被肯定了的。“虎头虎脑”的龙出现在三星堆，还有以下原因：
在历史上，西王母故国一直有着不断向西游移的过程，这个过程也与古中国一些西部民族被迫西迁相印证。比方说，周人、秦人也都是从西部发迹，而汉代更是将西部一些少数民族驱逐得更远。因为历史的变化，让西王母国的故址很不确定了起来，这也催生了前文中说到的由甘肃到新疆的传说。但人们应该看到，西王母的“西”不仅限于今天的西北地区，它甚至还包括着这样的一个范围——祖国的整个西部。
为什么要这么说呢？很显然地，和西王母故国的人们崇拜虎一样，西王母故国也是人们熟知的女儿国。女儿国是母系社会的具体体现，虽说最终被男权社会替代了，但至今在西部大地上依然有遗存，除了历史上的甘肃、青海、新疆等地，还有今天的西藏以及西南地区。
我们在以前的文字里多次提到过，作为盆地的四川在历史上并不是一块文化封闭的铁桶，在甘肃、陕西与四川之间，有着无数的通道，即川甘、川陕通道，通过这些通道，西部远古的民族完成了川、甘、陕之间的文化交流与融合，而作为长江源头文化之一的三星堆文化，除了甘、陕的文化，更是通过长江上游的江河完成了与中国东南民族的文化相通和交流。
也就是说，在这样的地理位置和区域里，三星堆将黄河与长江的文化凝结在了一起，形成了自己独特的文化。这么说，并不是凭空想象的：在三星堆发现的玉器来自良渚文化，而在三星堆附近的金沙遗址中有一些玉器则是来自甘肃的齐家文化，所用玉料除了当地的，还有陕西的蓝田玉，甚至辽宁省鞍山市岫岩玉等等。正是因为这个原因，今天的成都市成了四通八达的，是一个可以被称为祖国西部中心城市的地方。因此，“虎头虎脑”的龙可以说是当年西王母故国的遗存，是祖国西部民众在远古时代由虎崇拜向龙崇拜的融合转变。
龙型配饰
另外，通过“虎头虎脑”的龙的发现，我们似乎觉得因在甘肃省夏河县白石崖溶洞地区发现“丹尼索瓦人”牙骨，科学家们断定16万年（一说13万年）前人类就登上了青藏高原这一说法多少可能存在着一些问题。因为，就地域环境而言，当时的人类如果从夏河县这个地方登上青藏高原，那么只有一种可能，他们到达的也许仅仅是今天的青海高原，而不是西藏高原。
西藏高原高原严酷的地理与自然环境，显然不适合于早期人类的生存。如此，就有了我们分析的这样一种可能，即：当时的人类可能是沿着经过夏河县的甘川古道，到达了四川，然后由川西北高原到了适合人类生存的西藏南部地区，并由此开始在西藏高原的生存和发展。
西王母故国的“女儿国”也似乎证实了这一点，即：作为女儿国的苏毗，曾是藏族历史上一个文明程度较高的国家，就在今西藏日喀则地区的南木林县一带。而在四川、云南交界处泸沽湖畔的摩梭母系氏族社会，也就是我们今天说的“女儿国”，当然也有着西王母故国母系氏族社会的遗存，显然和“虎头虎脑”的龙也有一定的关联。
任何一种文化都不可能是独立的现象存在，都有着它丰富和多元的历史背景。我们写这段文字的目的在此已经非常明确——那些谣传许多年以前三星堆有着通往印度的通道，三星堆的文化来自印度，甚至说三星堆文化是“天外来客”，和中国文化没什么关系的人可以就此闭嘴了。三星堆，它在中国；三星堆的文化，它就是中国的。
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